Salat und Gebet

Salat und Gebet

 

Irgendwann wurde es zur Gewohnheit das arabische Wort und den islamischen Begriff ´salat´mit dem deutschen Wort Gebet zu übersetzen. Und Muslime, die nach Deutschland kamen, übernahmen diese Übersetzung, denn schließlich sprachen auch die deutschen Muslime von ihrem Gebet. Mir selbst kamen erste Zweifel an dieser Art des Vorgehens, als ich angehenden evangelischen und katholischen Religionslehrern das islamische Gebet schildern, beschreiben bzw. erklären sollte. Je länger ich mich bemühte, desto schwieriger es wurde.

 

Heute beginne ich mit den Weisungen der Offenbarung zu bestimmten Zeiten zu beten, was stets mit einer festen Uhrzeit verbunden wird. Wenn man die Texte aber bewusst liest, dann nennt die Offenbarung keine Uhrzeit, sondern verweist auf den Wechsel von hell und dunkel. So heißt es in ayat 48 der sura: „. . lobpreise Seine Ruhm bei Nacht, und zu einer Zeit, da Sterne zurückweichen.“ Auch die andere ayat, in denen etwas zur Zeit gesagt wird, beziehen sich auf die Veränderungen in der Natur des Ort an dem der Gläubige lebt. Der Muslim ist daher in die Tagesrhythmik, wissenschaftlich die circadiane Rhythmik, eingebettet. Er steht damit im Geschehen der Schöpfung, was noch deutlicher wird, wenn man sich bewusst macht, warum manche Gebete im Winter dicht bei einander liegen und im Sommer weit auseinander. Der Salat ist daher nichts Mechanisches, Stures, sondern gehört in den Atem Seiner Schöpfung. Meine christlichen Studenten werden zumeist nachdenklich, was ich dadurch fördere, dass ich auf alte benediktinische Regel der Stundengebete hinweise, was katholischen Studenten vertrauter ist als den norddeutschen Protestanten. Ihnen wird diese Einbettung in den Tagesverlauf vertrauter, wenn sie vom Gedanken der „Bewahrung der Schöpfung“ her kommen.

Übrigens erzählte mir einer meiner theologischen Kollegen am Rande einer Besprechung, dass er durch das Nachdenken über die Einbettung des Salat zu eben diesen Nonengebeten zurückgefunden habe.

 

Im zweiten Schritt wende ich mich der niya, türkisch niyet, zu. Die übliche Übersetzung lautet „Absicht“, was richtig ist, aber den orthopraktischen Vollzug nicht erfasst. Der muslimische Gläubige muss bevor er, sie sich der dem salat vorausgehenden Reinigung zuwendet, bewusst werden, dass sie, er etwas für und vor Gott tun will. Hier reicht nicht die bloße juristisch fassbare Absicht. Anders ausgedrückt: Der, die Gläubige will es, aber Lust hat er keine. Na, ja, es ist eben Pflicht. Nein, der Gläubige muss sein Wollen wirkliche wollen. Und da dieses Wollen nicht nur die gesamte Reinigung hindurch gehalten werden muss, sondern bis zum Gebetsende durchzuhalten ist, sprechen manche davon, dass die niya letztlich ein Zustand sei. Sie ist ein Attribut des Salat. Dieser philosophische Gedanke bringt manchen meiner Studenten ins nachdenken über seine Gebetshaltung, so dass gefragt wird, ob man nicht niya am ehesten mit „Aufrichtigkeit“ übertragen sollte.

 

Der nächste Schritt wendet sich der Reinigung zu oder wie gerne gesagt wird „dem Waschen“. Wie tief diese Pflicht missverstanden wird, mag folgende Anekdote verdeutlichen: Im Vorlauf des Umbaues eines früheren Metallverarbeitungsbetriebes besichtigen die Mitarbeiter zu örtlichen Bauamtes den Komplex. Die Verantwortlichen des Moschee-Vereines erläuterten die geplanten Maßnahmen und kamen so schließlich in die Kellerräume, wo sie zeigten welche Nassräume z.B. die Duschen hin sollten. Beim Hinausgehen sprach mich einer der städtischen Mitarbeiter an und fragte: „Das ist doch teuer. Wozu brauchen die soviel Platz für das Waschen? Können die sich nicht zu Hause waschen? Oder, sind die so schmutzig?“ Seitdem spreche ich nicht mehr vom Waschen, sondern nur noch vom Reinigen vor dem Gebet. Nach dem Besuch der Toilette wäscht man sich die Hände, aber vor dem salat reinigt sich der Gläubige unter fließendem und vor abfließendem Wasser, damit seine „Dummheiten“ fortgeschwemmt werden. Diese etwas flapsige Bemerkung provoziert für Christen aller Art, d.h. Kirchen, die Frage nach dem Begriff der Sünde. So befinden sich Dialogpartner mitten in einer theologischen Diskussion, bevor man beim Gebet selber angelangt ist.

Doch nun folgen die wenigen Schritte vom Ort der Reinigung zum Ort der Niederwerfung, dem Ort, an dem umgangssprachlich das Gebet stattfindet. Es ist ein Zusammenklang von Wort und körperlichen Gesten, gelebte Orthopraxie. In der Autobiographie Muhammad Asads fragt daher ein alter Beduine: „Wie sollten wir denn Gott anders anbeten? Hat Er nicht beides erschaffen, Seele und Körper, beide zusammen? Und da solches Gottes Wille war, soll man nicht sowohl mit dem Leibe als auch mit der Seele zu Ihm beten?“ Die im memorierten Wort gemeinte Hingabe nimmt in der körperlichen Geste Gestalt an. Der evangelischen Gebetshaltung mag dieser Zusammenhang völlig fremd sein, während in anderen Kirchen an wenigen Stellen beides eine Einheit findet.

 

Es gibt jedoch noch eine wesentliche Andersheit gegenüber allen christlichen Gebetshinwendungen zu Gott. Sie wird durchweg übersehen, und ist dennoch für den Muslim etwas Entscheidendes. Es ist das Bekenntnis zu dem Einen und seinem Gesandten. Christlich nennt man dies das „Credo“: Ich glaube an . . . . In kirchlichen Gottesdiensten spricht es die Gemeinschaft der Gläubigen unter der Leitung des Priesters oder Pfarrers laut und vernehmbar, so dass jeder Mitsprechende den Nebenmann hört. Der Muslim sagt seine „shahada“ vor Ihm und vor niemandem anderen. Äußerlich schweigt die umma der Betenden. Und es ist schon beeindruckend, wenn in einer Moschee hunderte oder tausende Menschen schweigend auf dem Boden knien. In einem solchen Augenblick gewinnt die niya ihren tiefsten Grund, denn der Gläubige will sein Wollen des Sich-Bekennens zu Ihm.

 

Religionswissenschaftlich und religionspsychologisch gesehen handelt es sich um eine Kontingentbewältigung, die allerdings nicht ein Mal in der Woche geleistet wird, vielmehr neun Mal innerhalb der vierundzwanzig Stunden eines Tages. Mit der Kontingenzbewältigung, dass der Gläubige Ihn den alleinigen allmächtigen Allerbarmer bekennt, gibt er den Unverfügbarkeiten des Lebens, des Sein, einen nicht zu überschreitenden Sinn.

 

So mögen Fachwissenschaftler dem gesamten Verhalten eines Muslims den Begriff ´Gebet´ zuschreiben, aber als Muslim ist der salat etwas Besonderes, das ihn sein Leben hindurch begleitet, was viele Muslime nicht bedenken. Wer in seiner Jugend mit dem Beten begann und es durch alle Phasen seiner Entwicklung zum Erwachsenen, zur Familie und in das Alter hinein durchhält, dem gewinnen die Texte wie der körperliche Gestus nicht nur an Notwendigkeit, sondern auch an Tiefe. Die Bedeutung der Bitte um Seine Führung auf dem geraden Weg, erhielt mit den Jahrzehnten Tiefe, weil der Mensch erfuhr, wie oft er irrte, und wie elementar er Seiner Barmherzigkeit bedurfte.

 

Es gibt daher in der Erziehung eines Muslimen, kein begründeteres pädagogisches Ziel, als den Willen zum Gebet zu stärken.

 

Wolf Ahmed Aries

w.d.a.aries@online.de

Publiziert in der Ayasofya 42, 2013

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  105. Mr. Michael Haggen should have been gone years ago. He is very jealous of people with advanced degrees. His mission is to divide the staff. He protects the people who cooks and buys for him. He is known to take students to restaurants and parks out of town. Haggen only flocked here because of his $ 140.000 salary. He managed a department of prinicipals without a teacher certification nor a degree/certification administration. He attempted to run good people away. Well, Haggen make a mess out of St. Louis. Good-bye, we don’t need you here.

  106. Ciao Matteo, non conosco video corsi validi relativamente allo sviluppo di temi per , in HTML, ma credo non sia necessario un vero e proprio corso, basta un buona guida, cosa che intendo scrivere quanto prima. La pubblicherò in questi giorni.Questa presuppone comunque una buona conoscenza del linguaggio HTML, meglio se nella versione 5.Se vuoi un consiglio, impara bene questo linguaggio, dopo non a avrai più limiti sul web

  107. Salut Jean !Je ne vois pas où est le problème, sur les médias sociaux, il n’y a pas de recette miracle, il n’y a que de l’adaptation selon un environnement établi et selon les envies des employés

  108. Your article perfectly shows what I needed to know, thanks!

  109. Very valid, pithy, succinct, and on point. WD.

  110. nemi sarkha saras post majhya lahan pani me majhya aji-ajobankade stove pasun survat pahili aahe …amchya gavi tevha gas navta …hava aasel tar talukyala jaycha pan chuli varcha jevan gavi baryach da khala …chavishta aasta …pan kashta kiti padtatpan shevatcha muda agdi khara aahe …charya- pasun kolsa pariyat sagla khalay aaj kalchya rajkarni lokani parat chul vapraychi vel aali nahi mhanje jhala

  111. Always a good job right here. Keep rolling on through.

  112. Brilliance for free; your parents must be a sweetheart and a certified genius.

  113. Hey there! Someone in my Facebook group shared this website with us so I came to take a look. I’m definitely enjoying the information. I’m book-marking and will be tweeting this to my followers! Terrific blog and amazing design.

  114. Kevät on minusta paras vuodenaika!Krookukset kukkii, mutta voi nuhanenää pikaista paranemista.Voin kuvitella kuinka iloitsit löytäessäsi kevään ensimmäiset pirteän väriset krookukset ja pian niitä puskee lisää ilahduttamaan sinua…se on kevät nyt!

  115. You Sir/Madam are the enemy of confusion everywhere!

  116. I don't really understand the deal with all their merch. If I want a red mug I will buy one. I don't need it to advertise pantone. And the colour of the year thing seems to be just a marketing exercise. Maybe I'm just being old and crabby

  117. Just to clarify…I do think it would be best if GNOME as a whole picked a terminology…but since the pool of Mono.Addins users is small right now, it should be easier to start there.

  118. dit :C’est une très bonne idée! j’ai fait la même recherche il y a quelques temps et je n’avais rien trouvé mis à part chez les pros de l’emballage mais les boites sont moches et livrées par 5000

  119. reasoned without r( resistance) could be easoned and L for little or some alternative would give 8 letters I accept that part of the role of the toughie is to educate but prefer it when the wordplay leads only to one conclusion particularly with ‘obscure ‘answers ( I think Gazza’s definition about being in Chambers is fair enough!)

  120. I’m not easily impressed. . . but that’s impressing me! 🙂

  121. this story about my dad is a great insperation to every one who watches it i have had people at school who know what i was going through come up to me and tell me how hard life must be now i will always love u dad

  122. haha.. there’s a right load of tripe talked here. must be hard to have a £250k budget to spunk on some „big picture“ non targetted advertising. trying coming up with something people will interact with that’s actually measurable for £30k. we’re coming to get you though. 🙂

  123. airplanes have what you call vmo and mmo (maximum speeds). normally pilots are not allowed to go beyond these speed but you can inadvertently exceed these speeds like say during descent but you risk stressing the airframe (not to mention losing your job)besides, there is a most economical speed during cruise and normally it would cost more fuel when flying above this speed.References :

  124. d035. Fantastic web site. Lots of useful info here. I¡¦m sending it to a few buddies ans additionally sharing in delicious. And naturally, thank you on your effort!

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